Неточные совпадения
Несмотря на самую резкую
противоположность в привычках и во взглядах и на то, что Львов был старше Левина, они
в эту зиму очень сошлись и полюбили друг друга.
Это невинное веселье выборов и та мрачная, тяжелая любовь, к которой он должен был вернуться, поразили Вронского своею
противоположностью. Но надо было ехать, и он по первому поезду,
в ночь, уехал к себе.
Было что-то оскорбительное
в том, что он сказал: «вот это хорошо», как говорят ребенку, когда он перестал капризничать, и еще более была оскорбительна та
противоположность между ее виноватым и его самоуверенным тоном; и она на мгновенье почувствовала
в себе поднимающееся желание борьбы; но, сделав усилие над собой, она подавила его и встретила Вронского так же весело.
Как ни привыкаешь к
противоположностям здешнего климата с нашим и к путанице во временах года, а иногда невольно поразишься мыслью, что теперь январь, что вы кутаетесь там
в меха, а мы напрасно ищем
в воде отрады.
В этом он был совершенная
противоположность своему старшему брату, Ивану Федоровичу, пробедствовавшему два первые года
в университете, кормя себя своим трудом, и с самого детства горько почувствовавшему, что живет он на чужих хлебах у благодетеля.
Но и этого мало, он закончил утверждением, что для каждого частного лица, например как бы мы теперь, не верующего ни
в Бога, ни
в бессмертие свое, нравственный закон природы должен немедленно измениться
в полную
противоположность прежнему, религиозному, и что эгоизм даже до злодейства не только должен быть дозволен человеку, но даже признан необходимым, самым разумным и чуть ли не благороднейшим исходом
в его положении.
Восторженные отзывы Дмитрия о брате Иване были тем характернее
в глазах Алеши, что брат Дмитрий был человек
в сравнении с Иваном почти вовсе необразованный, и оба, поставленные вместе один с другим, составляли, казалось, такую яркую
противоположность как личности и характеры, что, может быть, нельзя бы было и придумать двух человек несходнее между собой.
Обыкновенно
в жизни бывает так, что при двух
противоположностях правду надо искать посередине;
в настоящем случае это буквально не так.
Противоположность националистических и мессианских стремлений всегда очень чувствовалась
в России.
В пределах нашего падшего феноменального мира всегда остается невозможность примирить
противоположность между общим и частным.
Свобода может переходить
в свою
противоположность.
И
в других странах можно найти все
противоположности, но только
в России тезис оборачивается антитезисом, бюрократическая государственность рождается из анархизма, рабство рождается из свободы, крайний национализм из сверхнационализма.
Париж — огромный эксперимент нового человечества,
в нем скрыты все
противоположности.
Но М. Горький остается
в старом сознании, он ничему не хочет научиться от совершающегося
в мире и пребывает
в старой
противоположности Востока и Запада.
Образ России двоится,
в нем смешаны величайшие
противоположности.
Глядя на него, слушая его, видя его деятельность, распоряжения по хозяйству, отношения к окружающим его людям, к приказчикам, крестьянам — ко всем, кто около него был, с кем он соприкасался, с кем работал или просто говорил, жил вместе, Райский удивлялся до наивности каким-то наружно будто
противоположностям, гармонически уживавшимся
в нем: мягкости речи, обращения — с твердостью, почти методическою, намерений и поступков, ненарушимой правильности взгляда, строгой справедливости — с добротой, тонкой, природной, а не выработанной гуманностью, снисхождением, — далее, смеси какого-то трогательного недоверия к своим личным качествам, робких и стыдливых сомнений
в себе — с смелостью и настойчивостью
в распоряжениях, работах, поступках, делах.
У скромной, семейной работающей молодежи «Олсуфьевской крепости» ничего для сердца, ума и разумного веселья — ни газет, ни книг и даже ни одного музыкального инструмента. Бельэтаж гагаринского дворца, выходившего на улицу, с тремя большими барскими квартирами, являл собой разительную
противоположность царившей на дворе крайней бедноте и нужде. Звуки музыки блестящих балов заглушали пьяный разгул заднего двора
в праздничные дни.
Эту основную полярность религиозного сознания, напряженную
противоположность трансцендентного и имманентного, можно выражать
в разных терминах: «Бог и мир», «Бог и природа», «Бог и человек», «Бог и я» и под<обное>.
Не следует бояться логической
противоположности этих признаков, ибо то, что ими выражается,
в своем живом процессе гибче и пластичнее, нежели угловатые, неподвижные логические определения.
Итак, к антиномии приводит нас уже самое общее определение объекта религии,
в котором содержится coincidentia oppositorum [Совпадение
противоположностей (лат.) — термин Николая Кузанского.], заложено основание для двух рядов мыслей, разбегающихся
в противоположных направлениях.
Даже беглое знакомство с учениями отрицательного богословия оставляет убеждение, что о божественном Ничто говорится
в них далеко не
в одинаковом смысле, и
в сумеречных полутонах отрицательных определений таятся двусмысленности, многомысленности и
противоположности.
Земля, как
противоположность небу, есть лишь потенциальность духовной телесности, сплав ее с ничто, некое первичное смешение (о котором говорит Платон
в «Тимее»).
Ср. с определением
В. С. Соловьева: «Положительное ничто, или эн-соф каббалистов, есть прямая
противоположность Гегелеву отрицательному ничто — чистому бытию, происходящему через простое отвлечение или лишение всех положительных определений» (Соловьев
В. С. Соч.
Отца — сначала как потенция — он положен лишь с началом творения, действительный же Сын он лишь после того, как он осуществил себя преодолением
противоположностей, следовательно,
в конце творения; как Сын он внешне (пред миром) объявляется
в еще более поздний момент» (ib., 332).
В этом своеобразная парадоксия религиозного восприятия: будучи из всех жизненных актов наиболее индивидуальным, лично выстраданным, лично обусловленным, оно
в то же время оказывается и наиболее универсальным — явный знак того, что между индивидуальным и универсальным нет
противоположности; истинно индивидуальное и есть истинно универсальное, или же наоборот, истинно универсальное существует и познается лишь как индивидуальное.
И
в этом заключается глубокое отличие оккультного и религиозного путей, которое может при известных условиях стать и
противоположностью, и уже во всяком случае нельзя их смешивать, подменивать, выдавая один за другой, как это часто делается теперь.
Противоположностью этому символизму условных знаков и прагматических схем является символизм
в религии и искусстве, которые одинаково пользуются символом (чем намечается их таинственная близость).
Этот Бог,
в свободе Которого содержится возможность
в себе сущее Своего существа положить как
противоположность, как отдельно от себя сущее и вне себя сущее, этот Бог есть полный Бог, Бог во всем всеединстве, не только
в себе сущий, ибо этот был бы не свободен для себя.
«Итак, мыслимое по
противоположности с добром по сущности не существует, так как что не существует само
в себе, то не существует совсем: следовательно, зло есть не бытие, а отрицание бытия. Мы понимаем зло не как нечто самостоятельное
в нашей природе, но смотрим на него, как на отсутствие добра» [См. Несмелое, цит. соч. 407–410, 500.].
У дверей совпадения
противоположностей, которые стережет ангел, встав у входа
в твой рай.
Но, чувствуя Бога, человек тем самым ощущает себя
в «мире», другими словами, для него открывается основная религиозная антитеза, неизменно сопровождающая религиозную жизнь, —
противоположность Бога и мира.
Между Абсолютным и относительным пролегает грань творческого да будет, и поэтому мир не представляет собой пассивного истечения эманации Абсолютного, как бы пены на переполненной чаше, но есть творчески, инициативно направленная и осуществленная эманация [Иногда различие между творением и эманацией пытаются связывать с
противоположностью свободы и необходимости
в Боге.
Что вы знаете или мните о природе вещей, лежит далеко
в стороне от области религии: воспринимать
в нашу жизнь и вдохновляться
в этих воздействиях (вселенной) и
в том, что они пробуждают
в нас, всем единичным не обособленно, а
в связи с целым, всем ограниченным не
в его
противоположности иному, а как символом бесконечного — вот что есть религия; а что хочет выйти за эти пределы и, напр., глубже проникнуть
в природу и субстанцию вещей, есть уже не религия, а некоторым образом стремится быть наукой…
Итак, «воскресение первое», о котором говорит Апокалипсис, представляет собой до известной степени
противоположность тому, о чем идет речь
в «проекте» Федорова как о трудовом, постепенном воскрешении: там предполагается, по всей видимости, воскресение душевно-духовное, но еще не телесное, здесь же именно телесное, и только телесное, которое, однако, будто бы должно явиться и духовным. И вполне позволительно поставить вопрос: следует ли стремиться к такому воскрешению?
Абсолютное «выше всякого утверждения и отрицания», «
противоположности имеют место лишь
в конкретном» (de docta ingnor., I, 4), но не
в абсолютном.
Итак, мыслимое по
противоположности с добром по сущности не существует, так как что не существует само
в себе, то не существует совсем; следовательно, зло есть не бытие, а отрицание бытия» (In eccles.
Теософизм мы определили сначала как
противоположность рациональной философии, следовательно, рационализма
в философии.
И можно, конечно, обманывать себя надеждой, что, миновав путь «феноменологии сознания» [Точнее, «Феноменология духа», о которой сам Гегель писал следующее: «
В «Феноменологии духа» я представил сознание
в его поступательном движении от первой непосредственной
противоположности между ним и предметом до абсолютного знания» (Гегель.
Именно
в этом пункте отчетливее, чем
в каком-либо другом, обозначается вся
противоположность учения Плотина христианской проповеди о спасении и воскресении тела, вере
в воскресение Христово и всеобщее грядущее воскресение.
Ибо кто мог бы понять неименуемое единство, которое бесконечно предшествует всякому противоречию, где все без сложности совокуплено
в простоте единства, без другого и
противоположности, где человек не отличается от льва, а небо не отличается от земли, и тем не менее каждое существует самым подвижным образом, не
в своей конечности, но как само величайшее единство!
Потому те из представителей «отрицательного богословия», которые, отрицая
в применении к Божеству всякое кто или что, тем не менее оставляют
в качестве единственного его атрибута бытие, взятое
в его
противоположности к небытию, неправомерно вводят
в трансцендентную идею Божества определение, заимствованное из области имманентного [Так, напр., Филон Александрийский, утверждая бескачественность Бога,
в то же время приписывает ему,
в качестве единственного определения, бытие: о ων (Vita Mos. 1 (14) 75. IV, 115).
В атмосфере Мережковских меня сначала привлекала
противоположность обыденности.
История есть и не прогресс по восходящей линии и не регресс, а трагическая борьба,
в ней вырастает и добро и зло,
в ней обнажаются
противоположности.
В нем отражается двойственность русского народа, совмещение
в нем
противоположностей.
Нет, кажется, народа
в истории, который совмещал бы
в своей истории такие
противоположности.
Все протекало
в крайних
противоположностях.
Историческое введение. Определение русского национального типа. Восток и Запад.
Противоположности русской души. Прерывность русской истории. Русская религиозность. Москва — Третий Рим. Раскол XVII
в. Реформа Петра. Масонство. Эпоха Александра I. Декабристы. Пушкин. Русская интеллигенция. Радищев. Интеллигенция и действительность. Трагическая судьба философии. Влияние немецкого идеализма.
Русский народ есть
в высшей степени поляризованный народ, он есть совмещение
противоположностей [Я это выразил
в старом этюде «Душа России», который вошел
в мою книгу «Судьба России».].
Метафизическая же истина
в том, что существует
противоположность между перспективой личного бессмертия и перспективой смены вновь рождающихся поколений.
Вл. Соловьев устанавливает
противоположность между перспективой вечной жизни для личности и перспективой родовой,
в которой рождение новой жизни ведет к смерти предшествующих поколений.